（一）翻譯活動(dòng)是一種跨語(yǔ)言跨文化的雙重交際活動(dòng)
翻譯是一種交際活動(dòng)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。翻譯是譯者借助自己的源語(yǔ)知識(shí)去認(rèn)識(shí)原文中所反映和傳遞的觀點(diǎn)情感和信息等，形成自己的思維世界，又將自己的思維世界通過(guò)另一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成譯文，以便傳遞給譯文讀者的過(guò)程。然而，翻譯不是一般的交際活動(dòng)，而是一種雙重的交際活動(dòng)，它比一般的交際活動(dòng)更為復(fù)雜。其根本原因是作為翻譯活動(dòng)的主體，即譯者在交際過(guò)程中充當(dāng)了雙重角色。首先，譯者接受并理解原文所傳遞的信息，形成自己的思維世界，從而完成第一次交際活動(dòng)：然后，譯者發(fā)出信息并通過(guò)譯文向讀者傳遞信息，使譯文的讀者形成自己的思維世界，從而完成第二次交際活動(dòng)，它涉及兩種語(yǔ)言所代表的兩種不同的文化。所以說(shuō)，翻譯活動(dòng)是一種跨語(yǔ)言跨文化的雙重交際活動(dòng)。
（二）翻譯活動(dòng)是一種間接認(rèn)識(shí)和譯語(yǔ)表達(dá)
這是翻譯的本質(zhì)所在。從表面上看，翻譯活動(dòng)與創(chuàng)作活動(dòng)一樣，都包含了認(rèn)識(shí)和表達(dá)過(guò)程。但是，它們之間卻有著本質(zhì)區(qū)別。首先，在翻譯（尤指筆譯）的交際過(guò)程中，明確的活動(dòng)主體則只有譯者一人，山于原文作者的不在場(chǎng)。再加上時(shí)過(guò)境遷等緣故，譯者對(duì)原文作者的思想繼而對(duì)作者所經(jīng)歷的客觀世界的認(rèn)識(shí)，只能是一種間接認(rèn)識(shí)。其次，一般的交際活動(dòng)自始至終只使用一種語(yǔ)言，翻譯則必然要用到兩種語(yǔ)言（源語(yǔ)和譯語(yǔ)），即第一次交際活動(dòng)主要使用源語(yǔ)，第二次交際活動(dòng)則改用譯語(yǔ)，這是翻譯活動(dòng)的又一個(gè)特殊性。
（三）翻譯活動(dòng)具有科學(xué)性和藝術(shù)性的雙重特征
翻譯活動(dòng)的科學(xué)性是指譯者在翻譯過(guò)程中必須遵循一定的規(guī)則或規(guī)律，接受一定的制約。一般而言，譯者要遵守三方面的規(guī)則或規(guī)律：首先，譯者要遵守源語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則；第二，譯者的理解要合乎邏輯，要經(jīng)得起客觀世界規(guī)律的檢驗(yàn)；第三，譯者還須遵守譯語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)則。由此可見(jiàn)，譯者的整個(gè)翻譯活動(dòng)要受到源語(yǔ)、澤語(yǔ)和客觀世界的三重制約。
總而言之，翻譯就是譯者憑借自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和雙語(yǔ)能力，通過(guò)源語(yǔ)文本去認(rèn)識(shí)原文作者的思想及其所經(jīng)歷的客觀世界，然后將自己得到的思想認(rèn)識(shí)用另一種語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)并形成譯語(yǔ)文本的過(guò)程。澤者的認(rèn)識(shí)是一種間接認(rèn)識(shí)，譯者的表達(dá)是一種譯語(yǔ)表達(dá)。翻譯的過(guò)程是一種跨語(yǔ)言、跨文化的雙重交際過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，譯者既要受到源語(yǔ)文本和譯語(yǔ)文本兩種語(yǔ)言以及兩種文化語(yǔ)境的制約，又要充分調(diào)動(dòng)自己的聰明才智和藝術(shù)天賦，這便體現(xiàn)了翻譯活動(dòng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。關(guān)于翻譯的本質(zhì)以及其他譯學(xué)問(wèn)題的爭(zhēng)論。
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